首先回答这个问题要明确一个概念：儒家思想。这里的儒家思想应该是指先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的儒家思想。这是正宗的源头。汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以后的儒家思想称之为儒教更合适，它经过历代所谓的大儒的阐发形成所谓的玄学、理学等等已沦为了统治者的工具。已经和先秦儒家思想相去胜甚远。这里不做探讨。

别人打我，骂我该怎么做？《论语》当中有记载，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”以直报怨。”大意是，有人问：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”如果有人打了你的右脸，孔子绝不会教你转过左脸来让人打。他更有可能教你打回来，骂回来。根据孔子的标准，尽管消除他人作恶的机会乃是我们的责任。

其实这涉及到以孔子为代表的先秦儒家思想的复仇观的问题。孔子反对做好好先生，反对一团和气地泯灭善恶是非界限，恩就是恩，恶就是恶。孔子及先秦儒家主张以直报怨、正义复仇,在大是大非原则性间题上，孔子是毫不妥协屈从的:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”，为了行仁,对人可不顾及情面,对己应持节自守。孟子则主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。当然先秦儒家认为,复仇要坚持同等原则，不能过当。孟子说过，“吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。”

先秦儒家讲究复仇的方式。复仇不应是一勇之夫的率尔冲动。复仇首先必出于正义的动机,其次必须有一定的谋略。

礼记里记载，子夏问孔子，为父母、昆弟、从父昆弟怎么报仇？孔子说，报父母大怨,志在必得，当不做官或辞官,处心积虑专意营此,睡草席枕盾牌(借代兵器),在保持居丧礼节时不断砒砺斗志,一旦与仇人在街市相遇,即刻不容缓地同仇凶殊死搏斗,因兵器随身携带而不必回家取。昆弟之仇则不必影响作官,只是不与仇人同处一城;为不负君命,遇见仇凶也不斗。从父昆弟之仇,不必主动代为报雪,如果苦主伸冤,只要执着兵器跟在后面助威就可以了。

以孔孟为代表的先秦儒家对见义勇为、诛恶济善吃赞许的态度。孔子力主:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”曾参倡导:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎？”这种信念本身即包含着面对恶,毫不畏缩,必定施行正义复仇的无畏品格。

儒家思想里别人打我,骂我的时候该怎么做 扩展资料

君子不立于危墙之下。

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儒家思想里 别人打了我骂了我怎么办？孔子 早就说过了 打回去 别惯着他臭毛病 打服了在和他讲道理 这他才会听得懂。别听别有用心之人断章取义胡扯的 以德报怨 没那个 打的过就继续打 打不过等机会再打 怂逼不是儒家要的。